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在上一篇文章咱們學習了哲學的基本問題，在哲學基本問題的基礎上，我們把哲學分為了唯物和唯心兩大流派。而今天我們在這里就唯物主義進行深入學習。即唯物主義的三大歷史形態。

區分標準是什么?

區分標準是對于物質的認識的深度和廣度的不同。

在整個唯物主義派別中，就三件事，大家形成了共識：物質具有第一性、物質決定意識、物質是世界的本源。但是大家也有有爭議的地方——到底什么是物質?

根據對物質認識的深度和廣度的不同，我們將唯物主義劃分為古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、現代馬克思主義唯物主義(辯證唯物和歷史唯物主義)。

古代樸素唯物主義

由于以前的人類認識世界的手段和方式都相對比較簡單，所以雖然也有人認識到了物質是世界的本源，但是他們認為物質就是一種或幾種具體實物。在古代樸素唯物者而言世界本源就是一種或幾種具體的事物。持這種立場的人也有不同的觀點。

在中國，有煉丹家的“五行金木水火土”、有荀子的“天地合而萬物生、陰陽接而變化起”、有范縝的“形存則神存、形謝則神謝”、有王充的“氣一元論”、有張載的“凡可狀，皆有也。凡有，皆象也。凡象，皆氣也”、有王夫之的“氣者、理之依也”。

在古希臘，有泰勒斯的“水是萬物的始基”、有赫拉克利特的“世界是一團永恒燃燒的活火”。在古印度，有佛教的“四大地風水火”。

近代形而上學唯物主義

隨者時代了發展，科學技術有了長足的進步，而隨著科技的發展，哲學也在不斷深入，一部分自然科學家通過顯微鏡的觀察，發現了原子這種微觀的粒子。在發現原子以后他們將原子當做了物質，把物質擁有的屬性作為物質的屬性。雖然突破了宏觀物質的桎梏，但是任然把物質具體為了一種微觀的粒子。

對于我們考試而言，重點不是學習和了解這個流派，而是認識到這個流派的缺陷。

近代形而上學在認識世界的過程中會犯三種錯誤：1.機械性。2.形而上學性。3.半截子性。機械性就是復雜問題簡單化、機械化。形而上學性就是在認識世界的過程中會犯靜止、孤立、片面的特點。靜止就是忽視運動和變化、孤立就是觀察不到世界的聯系、片面就是用對部分的認識去當做整體。半截子性就是這個流派在認識世界的過程中對于物質本源的認識不夠深刻和徹底，由于近代唯物主義哲學家只認為自然世界唯物，而沒有認識到人類社會也是唯物的。所以就唯物這件事，他們只做了一半。

現代馬克思主義哲學(辯證唯物主義和歷史唯物主義)

在馬克思主義哲學認為物質是哲學領域的一個概念，一種統稱。為了概括擁有共同特性的一類事物而定義的一個名詞：物質。而這類事物具有一個基本屬性：客觀實在。